Зелёный цвет

Зелёный цвет не был оригинальным цветом ислама. Первоначально в Халифате использовался чёрный и, у шиитов, белый цвета — вплоть до Аббасидов, затем зелёный появился в качестве геральдического компромисса, когда аббасидские халифы пытались сгладить противоречия между двумя ветвями ислама. Часто сейчас объясняют появление зелёного тем, что он был любимым цветом Мухаммеда. Это, конечно, не объяснение, и оно неточно. В действительности, высокий символический статус зелёного цвета связан с культом Хызра (букв. «зелёного»), парадоксального персонажа, якобы упомянутого в Коране, чья генеалогия тянется до времён Александра Македонского и эпохи эллинизма. В Коране к неназванному персонажу, которого принято отождествлять с Хызром, напрашивается в ученики Моисей, чтобы получить от него знания, данные непосредственно Аллахом. Хызр совершает ряд морально предосудительных действий, которые затем провиденциально объясняются, и сразу исчезает. Культ Хызра несомненно инициатический, он единственный персонаж в исламском мире, помимо Мухаммеда, кто может даровать непосредственное божественное знание. Также Хызр связан с другим персонажем Корана, Зуль-Карнайном (букв. «двурогим»), и является то ли одним из его полководцев, то ли его спутником, который мистическим образом обеспечивает ему победы. Зуль-Карнайн в легендах также отождествляется с Александром Македонским и воюет с племенами Гога и Магога. В общем случае можно заметить, что: 1) зелёный цвет не является оригинально исламским; 2) культ персонажей, связанных с зелёным цветом в исламе, тянется, минимум, из эллинистической эпохи.

В древней же Греции зелёный цвет однозначно был ассоциирован с культом Диониса, который является богом растительности и чьим священным растением являются вечнозеленый мирт и плющ. Дионис, в ипостаси Загрея, но не только, изображается двурогим, часто зооморфируется в образах быка или козла. Некоторые мифы свидетельствуют, что Дионис — это умирающий и воскресающий бог, в сущности, тождественный Осирису. Между прочим, Страбон со ссылкой на Аристобула утверждает, что арабы, в то время (при Александре Македонском) язычники, поклонялись только Зевсу и Дионису.

Кельты, а позже германцы столкнулись с Дионисом и, вероятно, заимствовали некоторые элементы его культа (самого популярного в эллинистическом пространстве), такие, как рогатость бога (кельтский Кернунн), связь с растительным миром, поклонение на вершинах гор и холмов, экстатический характер. В христианское время остатки бывшего языческого культа были адаптированы магистральным дискурсом как ведьмовство и «поклонение дьяволу», иконография которого наследует визуалу рогатого бога. Зелёный цвет (символический цвет т. н. «шабашей» на территории средневековой Германии), последовав за культом, стал восприниматься как геральдический цвет дьявола и его адептов. Уже в XX веке викканки взяли его вместе с прочей атрибутикой рогатого бога в собственное пользование.

Таким образом, современный зелёный цвет ислама и геральдика европейского дьяволопоклонничества символически связаны, принадлежа двум дериватам одного древнего культа, прошедшим каждый своим невероятным путём, но сохранившим отчасти опознаваемую атрибутику.

[30.11.2023]