8

17.10.2015

Исламский, простигосподи, фундаментализм у средневзятого западного зрителя чаще всего вызывает ассоциации с фанатичным иррационализмом, отсутствием рассудочного в порядке мысли etc. Классическая иллюстрирующая карикатура: взяли человечка, вскрыли череп, вынули мозг, положили внутрь коран, замотали чалмой и готово. Дело же, между тем, обстоит примерно обратным образом. Ваххабизм, к которому зачастую сводятся агрессивно-кризисные настроения в этом обществе, недаром сравнивают с протестантизмом. Если прямых аналогий тут стоило бы избегать, то есть некоторый общий момент в интенциональном напряжении этих двух революционно-пассеистских течений. В исламском контексте ваххабизм представляет собой предельно рационалистический переучёт мировоззрения, доходящий в этом рационализме до того, что обычному сунниту, скажем, показалось бы кощунством (например, скрытая, но настойчивая антропоморфизация божества). Одним из таких примеров служит буквальное чтение корана с соответствующим комментарием. Коран вообще, как книга, довольно бедное основание для религии, сравнимое в этом с пристально зачищенными от остатков «гностической ереси» книгами нового завета. Чтобы выжать из этого фрукта побольше, придумана довольно сложная, местами парадоксальная система комментариев т. н. «тёмных стихов», буквальное прочтение которых вызывает диссонансные ощущения у обычного верующего. Вот, в третьей главе этой книги описывается, как Иса-Иисус, заподозрив апостолов в неверии, спросил их, кто будет за ним следовать на пути к Аллаху. Они тут же засвидетельствовали свою веру, выразив таковое желание. Дальше следует стих «Они хитрили, но и Аллах хитрил, а он лучший из хитрецов». Исламский «учёный» объявляет это место тёмным и по размышлении и консультациям даёт ему комментарий в духе: Аллах наказывает хитрецов за их хитрость. Восточный конформизм торжествует: вроде и комментарий вменяемый, и богу не приписано «недостойных» качеств. Но бедуинская рациональность прямая, как бег верблюда по декартовой плоскости, она отметает слишком усложнённые или притянутые за уши толкования и — остаётся с хитрым Аллахом на руках. Но требование религии неизменно в том, чтобы не приписывать божеству никаких качеств или имён за пределами установленного списка, даже не формировать какого-либо образа этому персонажу. В такой сложной ситуации эти господа идут на формальный компромисс, говоря, например, да, у Аллаха есть руки и глаз (ибо так сказано в коране), но это не такие руки и глаза, как у человека (и, стало быть, никакого образа богу не приписывается). Это довольно смешная уловка, но она иллюстрирует неразрешимую, в общем-то, в имеющихся рамках ситуацию, выходом из которой становится делирий войны за утверждение своего мнения (против единоверцев, в первую-то очередь). Таким образом, неправо о вещах те, Шувалов, думают, кто считает, будто бы это какое-то врождённое неприятие разумного полагания жизни толкает всю эту массу людей к войне всех против всех. Напротив, именно рационализация доктрины, трактуемая как очищение, становится двигателем этого процесса. Здесь война чистого рацио, которое в итоге остаётся с пустым небом и пустою землёй.