Оправдание настоящего

Рассматривая механизмы человеческой рациональности в постцивилизационных обществах, часто задаёшься вопросом, как легитимизируется резкое, шокирующее падение качества практически всех отношений и установлений. Для нормального типа сознания характерно актуализировать ценность настоящего, которое выглядит преимущественным перед прошлым, для кризисного, напротив, — пассеизм (и футуризм как его вариант) является естественной формой заявления собственных ценностей. Посему и «оправдание современности», даже если она катастрофична в сравнении с недавним ещё прошлым, неизбежно будет подключать эту игру преференций. Причём, это вовсе не обязательно должно быть злонамеренностью: в фазе обскурации сознание современности может и не конкурировать напрямую с ценностями и/или, скажем, артефактами прошлого, просто потому, что не понимает их контекста и функции, и существо вещи скрыто от него. Знаменитая английская песня про руины римских терм как раз фиксирует такое непонимание обскурирующего сознания, смягчённое лишь ритуальной элегичностью, самый смысл которой также неясен.

Однако для оправдания форм отношений в настоящее время обскурант будет использовать цивилизационное прошлое в качестве мальчика для битья, изощряя демагогические приемы, сиречь развивая профессиональное арго жреца. Так, например, поступало христианство в пост-римском мире, упражняясь на античности.

Есть, правда, еще более яркий пример — падение бронзовой цивилизации. И вот что интересно: регенерация Монстра в 1-м тысячелетии до н. э. на территориях бывшей БЦ, видимо, должна была актуализировать именно этот механизм когнитивного подлога, да и сам Монстр в его осязаемых признаках, укравший оболочку «благого бога», — не есть ли продукт той же самой уловки сознания? Это и в самом деле был бы неожиданный поворот.